Cotidiano: A Vida Moderna e a Raiva esporte da sorte como colocar dinheiro Redes Sociais

T odo dia, meu caixa de entrada se enche de novos 💴 alertas de e-mail do Nextdoor, o serviço de rede social para bairros onde as pessoas postam recomendações, consultas, ofertas, informações. 💴 O tom pode ser amigável, brincalhão, amável, ansioso, mas a maioria dos posts são raivosos. Eles incluem advertências vituperantes sobre 💴 artesãos trapaceiros; relatos indignados de crueldade a animais testemunhados por vizinhos; trechos de filmagem borbulhante do Ring supostamente mostrando tentativas 💴 ou roubos; reclamações de moradores sobre viciados caídos esporte da sorte como colocar dinheiro bancos de parques e de homens solitários predadores se aproximando de 💴 meninas jovens; relatos de vandalismo, dumping de lixo, mendigos de caridade, estelionatários, má qualidade de serviço esporte da sorte como colocar dinheiro restaurantes e barulho 💴 noturno.

Meu coração afunda a cada novo lote de notificações, festoadas com emojis de raiva e vituperação para baixo-lifes , escoria , animais! No entanto, nunca fui 💴 tentado a me desinscrever - e não apenas porque o serviço também é uma surpreendente vitrine para a solidariedade humana, 💴 reunindo donos desesperados com seus gatos e carteiras, oferecendo ajuda e conselhos aos famintos e doentes. Aproveito muito essas explosões 💴 de decência, mas é a raiva que continua me atraíndo. Um lote de atualizações do Nextdoor é uma janela ao 💴 vivo sobre as molestias da vida urbana moderna, um coro elétrico de suspiros, rugidos e gritos do frontline da realidade 💴 cotidiana.

A raiva no Nextdoor me parece diferente esporte da sorte como colocar dinheiro qualidade da raiva triunfante que caracteriza muito do conteúdo no X, onde 💴 parece que a desaprovação pode ser expressa apenas esporte da sorte como colocar dinheiro tons de indignação grandiosa e sarcasmo cáustico. Isso é por isso 💴 que me afasto da plataforma; não posso olhar para lá sem ser atingido pela trolagem, culpa e pilhagem, o clima 💴 de ódio e fúria à vontade.

As redes sociais gigantes cultivam a ilusão grandiosa de que seu smartphone é um megafone 💴 global, transmitindo suas convicções furiosas sobre os dilemas sociais, éticos e geopolíticos do momento para uma potencial audiência de milhões 💴 (mesmo que seus seguidores reais sejam poucos centenas). Ela cultiva um modo de raiva que é impessoal e auto-importante, um 💴 estilo de esloganização que é monótono e repetitivo, cada post um eco do último.

Raiva e Tempo

No seu livro de 2006, Raiva 💴 e Tempo , o filósofo alemão Peter Sloterdijk faz uma distinção entre dois tipos de raiva que ilumina o clima e 💴 a cor de nosso momento. A primeira espécie, que Sloterdijk chama de "raiva acumulada", refere-se à raiva coletada e direcionada 💴 por líderes populares que alcançaram o poder ao mobilizar e "acumular" a raiva das "vítimas humilhadas e ofendidas" de injustiça 💴 e opressão ao longo das gerações. Tais líderes buscam reunir um monte de raiva esporte da sorte como colocar dinheiro um "banco de raiva", um 💴 reservatório de capital emocional e político que poderia alimentar uma transformação de longo prazo da sociedade para melhor ou pior.

Em 💴 contraste, a "raiva dispersa" carece de um senso de projeto compartilhado ou liderança, de um entendimento comum do que está 💴 errado e como consertá-lo. O sentimento de raiva dispersa é intrinsecamente frustrante, pois provoca agitação corporal e psíquica que não 💴 pode ser remediada. Nesse estado mental, podemos nos sentir feridos ou maltratados, mas não podemos identificar a fonte da lesão 💴 nem a cura. Suspeito que é dessa zona agitada de sentimento que muitos usuários do Nextdoor falam.

Eventos recentes sugerem que 💴 essa raiva crua e indefinida é propensa à manipulação e exploração, não apenas por guerreiros do X. Os recentes motins 💴 após as punhaladas esporte da sorte como colocar dinheiro uma aula de dança para crianças esporte da sorte como colocar dinheiro Southport foram esporte da sorte como colocar dinheiro grande parte desencadeados por demagogos e 💴 provocadores online que espalharam o boato de que o suspeito, na realidade um menino de 17 anos chamado Axel Rudakubana 💴 nascido esporte da sorte como colocar dinheiro Cardiff de pais rwandenses, era um imigrante muçulmano chamado "Ali al Shakati".

O ex-apresentador do GB News Laurence Fox 💴 disse que o incidente era uma evidência de que "Necessitamos remover permanentemente o Islã da Grã-Bretanha", enquanto Nigel Farage, mais 💴 artesanal do que os vendedores de mentiras e calúnias flagrantes, perguntou se "a verdade" - que o incidente realmente era 💴 relacionado ao terrorismo - "estava sendo ocultada de nós".

Fox teria sido plenamente ciente de que seu objetivo de remover permanentemente 💴 o Islã do Reino Unido era tão inviável quanto desumanizante, assim como Farage sabia que suas especulações ociosas ofereciam nenhum 💴 foco ou direção para a raiva dos endereçados à esporte da sorte como colocar dinheiro ira. Para o agitador populista, o objetivo parece não ser 💴 identificar uma injustiça real e estabelecer o alívio apropriado, mas, esporte da sorte como colocar dinheiro vez disso, acender uma raiva para a qual não 💴 há alívio, induzir um tipo de exaustão esporte da sorte como colocar dinheiro massa permanente.

Isso não descreve de perto o clima de nosso tempo? Por 💴 pelo menos uma década, e talvez especialmente desde 2024, com seus marcos de votação do Brexit e a eleição da 💴 vitória de Donald Trump, a raiva parece ter sido a textura emocional definidora de nossas vidas sociais e políticas diárias, 💴 gerando um clima geral de medo mútuo, suspeita e acusação, esporte da sorte como colocar dinheiro que qualquer percepção de diferença - cultural, ideológica, racial, 💴 sexual, classe - se inclina rapidamente na suposição de inimizade.

Esse humor público tem se infiltrado esporte da sorte como colocar dinheiro nossas vidas particulares. No 💴 nível mais imediato, podemos apontar as divisões e ressentimentos bem documentados que o Trump, o Brexit, as restrições de Covid, 💴 "os barcos", Gaza e tantos outros marcadores de alinhamento cultural e político têm insinuado nas vidas de famílias, amigos, casais 💴 e comunidades. Em meu consultório psicanalítico, conversas nervosas sobre essas fontes de divisão correm ao lado de emanações mais escorregadias 💴 da raiva, perceptíveis esporte da sorte como colocar dinheiro um tom clipeado e narizes inflamados de uma pessoa, esporte da sorte como colocar dinheiro outra postura rígida e cuidadosamente guardada 💴 no sofá, esporte da sorte como colocar dinheiro outra torção, recusando-se esporte da sorte como colocar dinheiro silêncio.

Na esporte da sorte como colocar dinheiro obra sobre transtornos psicosomáticos como dependências e transtornos alimentares, a psicanalista 💴 Joyce McDougall observou que tais pacientes parecem incapazes de experimentar sentimentos. Em vez disso, estão constantemente "dispersando esporte da sorte como colocar dinheiro ação" qualquer 💴 afeto que os atinge emocionalmente. Em vez de encontrar imagens ou palavras para seus sentimentos de vazio e isolamento, eles 💴 descarregam esporte da sorte como colocar dinheiro angústia esporte da sorte como colocar dinheiro quick fixes de "medicação, comida, tabaco, álcool, ópio e... explorações sexuais frenéticas".

McDougall escreveu isso durante os 💴 anos 80. Os sintomas que ela atribuiu a grupos relativamente circunscritos se espalharam exponencialmente mais amplamente com a advento da 💴 internet e mídias sociais. Aos compulsões que ela lista, todas as quais acabam por exacerbar os sentimentos de desespero que 💴 elas buscam aliviar, podemos adicionar o prurido permanente da provocação e reação nas plataformas de mídias sociais.

Então há as condições 💴 gerais de cuidado público maléfico: governos e outros atores políticos que manipulam informações, instituições democráticas e diferenças de classe para 💴 promover divisão, medo e desconfiança - entre "cidadãos nativos" e imigrantes, saem e ficam, estados vermelhos e azuis; mídias de 💴 notícias da internet e TV que distorcem, negam e inventam fatos a fim de incitar a raiva de seus espectadores 💴 e ouvintes; grandes corporações tecnológicas que nos colocam sob vigilância permanente e aproveitam nossos dados particulares para dirigir nossas vidas 💴 particulares.

O paciente psicosomático que McDougall descreve como "se sentindo vazio, mal compreendido" começa a soar como qualquer um de nós. 💴 Uma sociedade zangada parece quase inevitável.

Raiva e Agressão

É essencial neste contexto distinguir a raiva da agressão, bem como reconhecer como 💴 facilmente uma se desliza na outra. A agressão envolve o impulso de atuar, impor-se a pessoas e coisas, enquanto a 💴 raiva é um sentimento. O neurocientista e filósofo Antonio Damasio distingue sentimentos das emoções, definindo as últimas como respostas estéretipas 💴 a estímulos, como congelar no medo ou vomitar no asco.

Os sentimentos são um modo de mapear essas respostas reativas para 💴 produzir imagens e ideias sobre elas. Os sentimentos processam criativamente o que as emoções respondem cegamente, facilitando o que Damasio 💴 chama de "a possibilidade de criar respostas não estereotipadas, inovadoras". A raiva, nessa perspectiva, é de um nível superior que 💴 a agressão, uma transformação do comportamento reactivo esporte da sorte como colocar dinheiro um tipo de autoconsciência.

Mas a raiva não sempre se sente como um 💴 triunfo da reflexão sentimental sobre a agressão reactiva. Há, afinal, uma certa satisfação na ligação da raiva e agressão. A 💴 raiva afila nossa sensação de clareza e justiça na ação, seja num ataque físico, num protesto de rua ou numa 💴 discussão conjugal.

A desconexão da raiva da agressão geralmente tem o efeito oposto. Ela nos priva de uma saída imediata para 💴 a ação, deixando-nos com uma pressão sem alívio esporte da sorte como colocar dinheiro nosso sistema nervoso. Estou tão zangado, dizemos frequentemente, que não sei 💴 o que fazer comigo. Nesse ponto, a raiva pode nos levar por muitos caminhos diferentes. Ela pode nos levar à 💴 raiva crua e suprimida, ou à apresentação de nossa raiva sob a aparência de alguma outra atitude (exagerada cortesia, amizade 💴 excessiva, morosidade). Também pode nos induzir a reprimir, a nos cortar da raiva que estamos sentindo.

Um dos pressupostos básicos da 💴 psicanálise, conhecido como transferência, é que a relação do paciente com o analista está se repetindo um padrão muito antigo 💴 de relacionamento. O trabalho clínico tenta trazer o paciente à consciência desse hábito, sem o qual eles provavelmente perpetuarão essa 💴 repetição esporte da sorte como colocar dinheiro vez de resolvê-la.

Na transferência, o analista será experimentado, às vezes conscientemente, mais frequentemente não, como um avatar de 💴 figuras-chave de estágios anteriores da vida: um pai, um professor, um irmão, um amigo, um amante, um colega ou uma 💴 composição de duas ou mais dessas.

A transferência frequentemente desperta intensidades instáveis de sentimentos esporte da sorte como colocar dinheiro um paciente, tornando o analista um 💴 objeto de amor, ódio, confiança, desconfiança, medo, conforto, reverência ou desprezo, às vezes esporte da sorte como colocar dinheiro uma única sessão.

Ao fundo desses sentimentos 💴 está um profundo senso de dependência, derivado do período mais antigo da vida, quando nossa própria sobrevivência dependia das atenções 💴 de nossos cuidadores. O cenário básico da psicanálise é carregado de poder e todas as suas ansiedades associadas; uma pessoa 💴 traz a região mais vulnerável e oculta de esporte da sorte como colocar dinheiro psique e a coloca nas mãos do analista, na esperança de 💴 que esse gesto de confiança não será abusado ou explorado.

Mas a ansiedade implícita nessa esperança nunca pode ser completamente dissipada. 💴 O que acontecerá se não nos defaultarmos para a raiva automática no ponto esporte da sorte como colocar dinheiro que nos sentimos pessoal ou politicamente 💴 provocados, se nossa discussão depender menos de uma repertório de respostas estereotipadas a estímulos? Alguns podem argumentar que isso faria 💴 caminho para a restauração de uma cultura política impulsionada pela razão baseada esporte da sorte como colocar dinheiro fatos e os melhores interesses de seus 💴 cidadãos.

Mas após o Brexit e Trump, tornou-se claro que o apelo aos fatos e melhores interesses é uma base inadequada 💴 para resistir ao populismo de direita. Talvez seja menos a apelação racional aos fatos de que precisamos nos concentrar do 💴 que o contato com a profundidade e complexidade de nossos sentimentos. A política de "Pare os barcos!" e "Construa o 💴 muro!" se alimenta de raiva reactiva e defensiva. Lá embaixo, coilada na raiva, há uma rica e complexa veia de 💴 experiência emocional. Talvez seja hora de começarmos a ouvir essa vida embulante de sentimentos, esporte da sorte como colocar dinheiro vez dos slogans barulhentos que 💴 a ofuscam.